ЗНАЧЕНИЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ АБУ БАКРА КАЛАБАДИ «ТА’АРРУФ» В ПРОЦЕССЕ СИСТЕМАТИЗАЦИИ СУФИЙСКОГО УЧЕНИЯ
Ключевые слова:
Абу Бакр Калабади, Та’арруф, суфизм, суннитское вероучение, правильный суфизм, калам, суфии, история исламских наук.Аннотация
В статье анализируется значение Абу Бакра Калабади и его произведения Таарруф ли мазхаби аҳли тасаввуф в процессе систематизации суфизма. Автор освещает научную деятельность Калабади, его суфийские взгляды, основанные на суннитском кредо, а также его роль в формировании термина «правильный суфизм». В работе проводится научный анализ места Та’арруф в системе исламских наук, его апологетического характера, связи с идеями ранних суфиев, а также влияния произведения на последующую суфийскую мысль. Кроме того, рассматривается методологический подход Калабади к интеграции фикха, калама и суфийского знания.
Библиографические ссылки
Абдулкарим Қушайри. Рисолаи қушайрия. – Қоҳира: – Б. 4.
Ali b. Osman b. Эbu Ali Cüllâbî Hücvirî, Keşfu’l-Mahcub, thk. İs’ad Abdulhadi Kandil (Mısır: Mektebetu’l İskenderiyye, 1974), 1/191-239; Ahmet Ateş, “Kastamonu Genel Kitaplığında Bulunan Bazı Mühim Arapça ve Farsça Yazmalar”, Leiden: Oriens Milletlerarası Şark Tetkikleri Cemiyeti Mecmuası V/1 (1952), 28-46
Ат-Таъарруф ли мазҳаби аҳлит-тасаввуф (тасаввуф аҳлининг йўли билан танишув). [Матн] / масъул муҳаррир Ж.Раупов. –Тошкент: “Azmir nashr print” -2022. -324 б
Brockelmann C. Geschichte der arabischen Literatur. Erster Supplementband. – S. 217.
Demirli, “Tasavvuf Araştırmalarında Dönemlendirme Sorunu”, Nazariyat: İslâm Felsefe ve Bilim Tarihi Araştırmaları Dergisi, Cilt II, Sayı 4, Nisan 2016, - s. 1-29.
Ebû Abdullâh Muhammed b. Alî b. Hasen Tirmizî, Hatmü’l-Evliya, thk. Osman İsmail Yahya (Beyrut: Mecelletü’1 Meşrık, 1965), 336-346 ve 380-391.
Ebu Said Harrâz, Risaleler, çev. Naile Baltacı (İstanbul: Litera Yayıncılık, 2019), 66-71.
Ebü’l-Hasen Alî b. Osmân b. Ebî Alî el-Cüllâbî Hücvirî, Keşfu’l Mahcûb (Hakîkat Bilgisi), çev. Süleyman Uludağ (İstanbul: Dergah Yayınları, 2014), 71-82.
Ebû Tâlib el-Mekkî, Kûtu’l- Kulûb (Kalplerin Azığı), çev. Dilaver Selvi (İstanbul: Semerkand Yayıncılık, 2011), 1/453-505, 3/521-587, 4/13-37.
Ebû İshâk İbrâhîm b. Ya‘kūb el-Buhârî Kelâbâzî, Doğuş Devrinde Tasavvuf (Ta’arruf), çev. Süleyman Uludağ (İstanbul: Dergah Yayınları, 2021), 51
Ekrem Demirli, “Tasavvuf Araştırmalarında Dönemlendirme Sorunu: Din Bilimleri ile Metafizik Arasında Tasavvufun İlim Olma.
Kelâbâzî, et-Ta’arruf, 7; Kelâbâzî, Doğuş Devrinde Tasavvuf, 50-51.
Mücahit Akbal-Hasan Kamil Yılmaz. Sûfîlerin İtikâdî Konulara Yaklaşımı: Kelâbâzî ve Sühreverdî Örneği. – Istanbul. 2023. Tasavvuf İlmî ve Akademik Araştırma Dergisi. 26/51. – S. 7.
Ekrem Demirli, “Tasavvuf Araştırmalarında Dönemlendirme Sorunu: Din Bilimleri ile Metafizik Arasında Tasavvufun İlim OlmMücadelesi” (Erişim 13 Şubat 2024) https://nazariyat.org/sayilar/4/m0030.
О.Акимушкин // Ислам: Энциклопедический словарь. – Москва: Наука, 1991. – С. 128
Раҳимов К. Мовароуннаҳр тасаввуф тарихи таълимотининг шаклланиши ва тизимлаштирилиши (VIII-XI асрлар). – Тошкент: Академнашр, 2020. – Б. 76-77.
Собрание восточных рукописей Академии наук / Под редакцией А. А. Семенова. Том III. – Ташкент: Издательство Академии наук, 1955. – С. 142
TDV İslâm Ansiklopedisi. Kelâbâzî, Muhammed bin İbrâhim. – Ankara: 25 c. – S. 192-193.
Vahit Göktaş. Kelabazi ve tasavvufi görüşleri. Ekev Akademi Dercisi. Yıl: 12 Sayı: 36. 2008. – S. 90.
Шайх ал-Колободий. Тасаввуф сарчашмаси. // тарж: Отақул Мавлонқул ўғли ва Мавлуда Отақул қизи –Тошкент: Ғофур Ғулом номидаги адабиёт ва санъат нашриёти, 2002. -142 б.
