НЕИЗВЕСТНАЯ ЧАГАТАЙСКАЯ ГАЗЕЛЬ КАЙГУСУЗ АБДАЛА

Аннотация

В данной статье публикуется ранее неизвестная научному миру чагатайская газель из девяти бейтов Кайгусуза Абдала, жившего в конце XIV — первой половине XV века и чье произведение сохранилось в Марбургской рукописи Берлинской библиотеки; в связи с этим глубоко исследуются уходящие корнями вглубь веков культурные и литературные связи между анатолийским и туркестанским ареалами. В исследовании вкратце освещается траектория развития ветвей западного и северо-восточного тюркских языков, сформировавшихся после древнетюркского периода, а также оценивается решающее влияние чагатайского тюркского языка, достигшего своего расцвета в эпоху Тимуридов, на османских поэтов и поэтику. Подчеркивается, что Алаэддин Гайби, бывший сыном санджак-бея Алании, мастерски сочетал народную и диванную поэзию, виртуозно используя силлабическую и арузную системы стихосложения, а в его произведениях наряду с классическими религиозно-суфийскими элементами нашли отражение образы подсознания, носящие почти сюрреалистический характер. В результате фонетического и морфологического анализа текста с научной точностью установлено, что в корпусе произведений поэта преобладают такие особенности восточнотюркского языка, как выпадение гласных, выравнивание, суффиксы принадлежности и изменения согласных. Читательской и научной общественности представлены оригинальный текст и транскрипция газели, написанной в бахре аруза «Мефаилюн Мефаилюн Феулюн»; кроме того, выявлены сильные параллели между лексикой уйгурского происхождения в творчестве Кайгусуза Абдала и пословицами, идиомами и формулами, встречающимися в текстах «Дивани лугат ат-тюрк» и «Книги моего деда Коркута». В этом русле осмыслено, что литературное взаимодействие между двумя регионами не ограничивалось лишь передачей текстов, а являлось продуктом общего языкового и ментального пространства. Исследованы прочные мосты памяти, выстроенные между анатолийской и туркестанской географиями посредством историко-культурных каналов связи, центрированных вокруг Шелкового пути, Пути специй и паломнического пути; продемонстрировано богатство общего цивилизационного бассейна, сформировавшегося на линии Ахмеда Ясави, Юнуса Эмре, Кайгусуза Абдала и Алишера Навои.