ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ЭКОНОМИЧЕСКИХ ВОПРОСОВ В ФИЛОСОФИИ АЛИШЕРА НАВОИ

Авторы

  • Норов Тожи Омонович

Ключевые слова:

Правосудие, хозяйство, налог, таможня, рынок, сапожник, торговля, купец, благотворительность, пожертвование, мухтасиб (налоговый инспектор), медицина, закят, земледелие

Аннотация

В данной статье анализируется интерпретация экономических отношений на основе гуманистических принципов в философском наследии великого мыслителя и государственного деятеля Алишера Навои. В исследовании экономические воззрения Навои изучаются в неразрывной связи с его идеями о социальной справедливости, человеческом достоинстве, благосостоянии народа и государственном управлении. Автор обосновывает, что Навои трактовал экономические вопросы не как самостоятельную экономическую теорию, а как составную часть нравственно-философской системы, служащей интересам человека. С этой точки зрения анализируются такие вопросы, как налоговая политика, таможенная система, рыночные отношения, культура торговли, земледелие, труд, благотворительность и институт вакфа.

В статье экономические идеи, изложенные в таких произведениях мыслителя, как “Махбуб уль-кулуб” (“Возлюбленный сердец”), “Муншаот” (“Письма”), “Вакфия” (“Посвящение”), “Хайрат уль-аброр” (“Смятение праведных”) и “Садди Искандари” (“Стена Искандера”), изучены на основе источниковедческого и социально-философского анализа. В частности, раскрываются идеи Навои об установлении постоянного контроля над ценами на рынках, обеспечении справедливости при сборе налогов, защите прав торговцев, поощрении внешней торговли, а также о борьбе с корыстолюбием и коррупцией должностных лиц. Кроме того, его высокая оценка честного труда, земледелия и предпринимательства рассматривается как духовная основа экономического развития.

Также в статье особое внимание уделяется благотворительной и вакфной деятельности Навои. Построенные мыслителем медресе, мечети, больницы, мосты и другие социальные объекты анализируются как практический пример гуманистической экономической политики. На основе произведения “Вакфия” изучаются механизмы управления вакфным имуществом, распределения средств, социальной защиты и поддержки сферы образования. Это показывает, что взгляды Навои на экономическую справедливость и социальную ответственность созвучны концепции современного социального государства.

Библиографические ссылки

Навоий Алишер. Муншаот. МАТ. 20 жилдлик. -Тошкент: ФАН, 1998. 14 жилд. -188 б.

Навоий. А. Маҳбуб ул-қулуб. МАТ: 20 томлик. 14 т.. Т.: “Фан”, 1998. 34 б.

Алишер Навоий асарлари тилининг изоҳли луғати. –Тошкент: ФАН, 1983. Т.I. –505 б.

Ўзбекистон Миллий Энциклопедияси. – Тошкент, Ўзбекистон Миллий Энциклопедия ДИН. “Вақф” мақоласи. - 79 б.

Ислом (справочник) М.А.Усмонов таҳрири остида. –Тошкент., 1989. -79 б. “Вақф” мақоласи.

Иззат Султон. Навоийнинг қалб дафтари. Т.: Ғ. Ғулом, 1973. 233-239 б.

Ўзбек адабиёти тарихи (IV томлик) II том -Тошкент, 1977. -402-403 б.

Навоий Алишер. Вақфия. МАТ. (20 томлик) -Тошкент, 1998 14 том -Б. 255-256.

Ўзбекистон Республикаси Президентининг “Диний-маърифий соҳа фаолиятини тубдан такомиллаштириш” Тўғрисида 2018 йил 16 апрелдаги ПФ-5416-сон Фармони. https://lex.uz/docs/3686277

“Вақф” хайрия жамоат фонди ташкил қилинди http://www.vaqf.uz/uz

http://muslim.uz/index.php/yangiliklar-2016/uzbekistan/item/7487-va-f-khajriya-zhamoat-fondi-tashkil-ilindi

Алишер Навоий. МАТ: 20 томлик. 11 т. Садди Искандарий . Т.: “Фан”, 1993. 106 б.

Сирожиддинов.Ш. Алишер Навоий: манбаларнинг қиёсий-типологик, текстологик таҳлили. Тошкент: Akademnashr, 2011. -326 б.

Бобур Захириддин Муҳаммад. Бобурнома. –Тошкент: Юлдузча, 1989.

Загрузки

Опубликован

2026-06-29