ОИЛАВИЙ ТАРИХ ЛАВҲАСИ: СОВЕТ ТОШКЕНТИГА МАДАНИЙ КАПИТАЛНИНГ ЎТКАЗИЛИШИ
##article.subject##:
Хўжа, эшон, оила тарихи, Сталин қатағонлари, Тошкент, маданий капитал, жадидчилик.##article.abstract##
Эътиборингизга ҳавола қилинаётган ушбу мақола - Индиана университети (АҚШ, Блоомингтон) профессори, Др. Марианне Камп ва Хофстра университети (АҚШ, Нью-Йорк) профессори, Др. Элёр Каримов ҳаммуаллифлигида ёзилган. Ушбу мақола 20 аср ўзбек жамияти воқеълигида тоталитар ижтимоий сиёсатнинг оилаларнинг авлодма-авлод Совет воқеълигига трансформацияси мисолида, уни амалга оширган маданий капитал механизмининг алоҳида инсонлар тақдиридан жамият социал жараёнларигача бўлган қонуниятларни қамраб олади. Совет давригача Туркистонда оила қадриятлари сифатида эътироф этилган оила аъзоларининг ўз насл-насабини билиши, муайян қарорларни қабул қилишда қадриятий қарашлар, сиёсий тузумни ўзгаришининг оила қадриятларини ўзгаришига таъсири бир зиёли оила мисолида таҳлил этилади.
Оила тарихини тиклаш баъзан жуда машаққатли меҳнатни талаб қилади, шу билан бирга нафақат авлодлар қандай ўзгарганини, балки давр, тарихий шароит ва тарихий ҳақиқат қандай ўзгарганини ҳам тўғри тушуниш ва ҳисобга олиш зарур бўлади. Бир оила тарихи маълум бир жамият ҳаётининг бутун қатлами ҳақидаги тарихга айланиши мумкин. Чунки баъзан ихтиёрий, баъзида мажбурий ҳолда ижтимоий-сиёсий ўзгаришлар оила мавқеини ўзгартиришни талаб қилган, масалан, эшонлар социал қатламидан жадидлар оқимига ўтиш одатий ҳол бўлган. Мақоланинг асосий методологик ўзаги сифатида машҳур француз социологи Пьер Бурдьенинг маданий капитал ҳақидаги методологик таълимотидан фойдаланилган.
Библиографические ссылки
Pierre Bourdieu, “The Forms of Capital,” in Handbook of Theory and Research for the Sociology of Education, ed. J. G. Richardson, (New York: Greenwood Press 1986 [1983]), 245-246, 248.
https://doi.org/10.3390/soc11010004 ; Ken Roberts, Palash Kamruzzaman and Jochen Tholen, “Young people’s education to work transitions and inter-generational social mobility in post-soviet central Asia,” Young: Nordic Journal of Youth Research, 2009, 17 (1): 59-80.
Исаев Д, “Научные династии в России ХIХ-ХХ вв.: особенности социального конструирования и практик воспроизводства,” Былые годы 2020, 56 (2): 699-708
Todd Goodsel and Liann Seiter, “Scrapbooking: Family Capital and the Construction of Family Discourse,” Journal of Contemporary Ethnography 2011, 40 (3): 319.
Malikov А., “Sacred Lineages in Central Asia: Translocality and Identity,” in Mobilities, Boundaries, and Travelling Ideas: Rethinking Translocality beyond Central Asia and the Caucasus, eds. Manja Stephan-Emmrich and Philipp Schröder, Open Book Publishers 2018, 121-150. https://www.jstor.org/stable/j.ctv8j3t2
Chen, Yong. “Remembering Ah Quin: a Century of Social Memory in a Chinese American family,” Oral History Review 2000, 27 (1): 57-80, pp. 70-71.
Sally Alexander, “Do Grandmas have Husbands? Generational Memory and Twentieth Century Women’s Lives,” Oral History Review 2009, 36 (2), 162.
Bertaux, Daniel, Anna Rotkirch and Paul Thompson, “Introduction”, On Living Through Soviet Russia (London: Routledge 2004) pp. 5-6.
Семенова В. Социальная динамика поколении: проблема и реальность . Москва: Росспен 2009, 140,156-86
Svetlana Jacquesson, “From Clan Narratives to Clan Politics,” Central Asian Survey, 2012, 31(3): 277-292.
Sue Campbell, Christine Koggel, and Rodney Jacobsen, Our Faithfulness to the Past: the Ethics and Politics of Memory, (Oxford: Oxford University Press 2014), 52-53.
Devin DeWeese, “Spiritual Practice and Corporate Identity in Medieval Sufi Communities of Iran, Central Asia, and India: The Khalvatī/'Ishqī/Shaṭṭārī Continuum” in Religion and Identity in South Asia and Beyond: Essays in Honor of Patrick Olivelle. Edited by Steven E. Lindquist, Anthem Press, 2011.
ЦГА, ф. И-37, оп. #1 Изд.хр.# 1982. С. 117. На Шаджаре имя Сиддик-хона стоит во втором ряду справа, а имя Юнус-хона стоит под его именем.
ЦГА, ф. И-37, оп. #1 Изд.хр.# 1982. С. 124. На Шаджаре имя Пошшо-хона во втором ряду, второе справа, под ним Мухаммад-хон и Абдулла-хон, а Эшон-хон, во втором ряду, третий справа, есть сын, указанный как Рашидхон.
Adeeb Khalid, The Politics of Muslim Cultural Reform: Jadidism in Central Asia (Berkeley: University of California Press 1998);
Бу ҳақда қаранг: Adeeb Khalid, The Politics of Muslim Cultural Reform, 258.
Adeeb Khalid, Making Uzbekistan: Nat on, Empire and Revolution in the Early USSR. Ithaca: Cornell University Press 2015, 51.
V. A. Bulatova, L. Iu. Mankovskaia, Pamiatniki zodchestva Tashkenta XIV–XIX veka.
(Tashkent: Gafur Gulomov, 1983) 40.
Marianne Kamp, The New Woman in Uzbekistan: Islam, modernity, and unveiling under communism, (Seattle: University of Washington Press, 2006) Ch 3, and 264.қ
