АВЕСТО КАК ПРАВОВОЙ ПАМЯТНИК И ОБЪЕКТ ИЗУЧЕНИЯ ЮРИДИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
Ключевые слова:
Авеста, Зороастр, “Ясны”;”Висперед”; “Видевдад”; юридическая антропология.Аннотация
В статье автор анализирует “Авесту” как правовой памятник, причем стремится продемонстрировать, что ее изучение с позиции юридической антропологии имеет наиболее продуктивный момент, ибо ставит в центр внимания генезис правовых норм в обществе, юридизацию общественной жизни древнего общества. Автор придерживается хорезмской теории происхождения Авесты, ссылаясь на то, что Ахура-Мазда явился к Заратустре именно на территории Хорезма. С позиции юридического реализма Авеста была ранним источником права, в котором наблюдался симбиоз религии, морали и правовых норм с твердым приоритетом религиозных канонов, которые были тесно сплетены с моралью зороастрийцев.
Библиографические ссылки
Мирзиёев Ш.М. Обращение Президента Республики Узбекистан Ш.М.Мирзиёва к участникам азиатского форума по правам человекаАзиатский форум по правам человека «Итоги 70 летия Всеобщей декларации прав человека: вызовы времени и реальности» (Материалы Азиатского форума по правам человека 22-23 ноября 2018 г., г.Самарканд) Ответ. Ред. А.Х.Саидов — Т., 2019 г.- С.7 (Appeal of the President of the Republic of Uzbekistan Sh.M. Mirziyoev to the participants of the Asian Forum on Human Rights Outcome 70 years Universal Declaration of the Human Rights: challenges of the time and reality (Materials of the Asian Forum on Human Rights 2018 year 22-23 November, Samarkand sity Responsible editor A.H.Saidov – Tashkent, 2019. –P.7)
См.: Маковельский А. О. Авеста - памятник древней религии народов Ближнего и Среднего Востока// Ежегодник Музея истории религии и атеизма.- М., 1962. -T.6.-C.361-377. (Makovelsky A.O. Avesta - a monument to the ancient religion of the peoples of the Near and Middle East // Yearbook of the Museum of the History of Religion and Atheism.- M., 1962. -T.6.-C.361-377.)
Hoebel E. A. The Law of Primitive Man. Cambridge, 1954. P. 14; Cardoso B. The Growth of the Law. N. Y., 1924. P. 52. (Кардозо Б. Развитие права. Нью Йорк, 1924.-С.52) Сравним: "Право есть собрание правил, которые признаются, толкуются и применяются к конкретным ситуациям государственными судами" (Maclver R. I. Society: Its Structure and Changes. N. Y., 1932. P. 272). (Compare: (Rights is a collection of rules which are recognized interpreted and applied to specific situation by state courts).
Hoebel E. A. The Political Organisation and Law - Ways of the Comanche Indians // Memoir of the American Anthropological Association. Vol. 42. No. 3. Menasha. Wise., 1940.-P.38. (Гобель Е.А. Политическая организация и право - путь индейцев каманчей// Воспоминания Американской Антропологической Ассоциации. Том 42. №3. Мудрый Менаша, 1940.- C.38)
Hoebel E. A. The Law of Primitive Man. P. 329—330. (Гобель Э.А.Право первобытного человека.Кэмбридж, 1954-С.329-330)
Бенвенист Э. Табакоти ичтимои дар ривояти авастои Мачалаи Осие. -1932.-С. 117-127.; (Benveniste E. Social strata in the legend of the Avesta // Asian Journal-P.117-127)
Брагинский И.С. Авеста. // Авеста в русских переводах (1861 - 1996). Сост., общ. Ред., примеч., справочн. раздел. И.В. Рака. Изд. 2 - е., исправл.. СПб.: «Журнал «Нева»», «Летний Сад», 1998.-C.27-28 (Braginsky I.S. Avesta. // Avesta in Russian translations (1861 - 1996). Comp., Total. Ed., Note., Reference. section. I.V. Cancer. Ed. 2 - e., Revised .. SPb .: "Journal" Neva "," Summer Garden ", 1998-P. 27-28)
Неразик Е.Е. Раннее средневековье в Хорезме. // ЭО. 1997. №1.-C.17-18.(Nerazik E.E. Early Middle Ages in Khorezm. // EO. 1997. No. 1.-C.17-18)
Нерсесянц B.C. Предисловия к работе Н. Рулана: Юридическая антропология как наука и учебная дисциплина // Юридическая антропология: Учеб. для вузов- М., 2000. С. 1-6. (Nersesyants B.C. Prefaces to N. Rulan's work: Legal anthropology as a science and academic discipline // Legal anthropology: Textbook. for universities - M., 2000. P. 1-6)
